祭  敖 包

是蒙古族最隆重的祭祀活动。最初的敖包，是道路和境界的标志，起指路、辨别方向的作用，后来逐渐演变为祭祀山水、天地和祖先。祭敖包的时间多选在水草丰美、牛羊肥壮的6－8月间进行。祭祀时，敖包插上树枝，树枝挂上五颜六色的布条、哈达或纸旗，旗上写经文。祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。  祭敖包时，要请喇嘛焚香点火，诵经念咒。礼仪结束后，便转入赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞及商品交易活动。

祭  尚  西

    就是汉语祭神树的意思。通常是在一棵孤独的神’树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽，一位扮装的尚西老人盘膝坐在神树下，男女老少汇聚在周围拜祭尚西，并推选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束，便进行蒙古族人民喜闻乐见的传

统文体活动。

祭苏鲁德

  苏鲁德是成吉思汗的军旗或军徽，蒙古民族最珍重的古代文物之一，珍藏于鄂尔多斯高原的成吉思汗陵园内。苏鲁德是成吉思汗远征时所向披靡的旗徽，又是太平无事时的吉祥物。蒙古族在每年阴历三月十七日，都隆重举行祭苏鲁德的仪式。祭祀时，祭桌上摆放了整羊，还有马奶酒、奶食品等供品。参加祭祀的蒙古族群众络绎不绝，各自带着祭品，虔诚地叩拜苏鲁德，借以表达对成吉思汗的敬仰，缅怀成吉思汗的丰功伟绩。锡盟北部地区旧时的祭苏鲁德自有特色。例如西乌珠穆沁旗的苏鲁德(即旗微)分为宫廷苏鲁德、衙门苏鲁德和呼得苏鲁德。宫廷苏鲁德的顶端是用公马尾制作璎络的长矛，起初祭奉在专设的蒙古包内，后迁到王盖庙。每年的农历正月初三为祭日，摆放整年，请喇嘛诵经。衙门苏鲁德是在白颜色的绸缎上画有身着盔甲，背弓挎箭，手握长枪的骑士像；呼得苏鲁德是白颜色绸缎上画有成吉思汗和夫人的坐像。祭呼得苏鲁德，一年四季由扎兰苏木轮流祭祀。祭呼得苏鲁德要选一个黄道吉日，并禀报王爷恩准。祭祀那天和硕车巨亲王亲自带领夫人、公子、小姐和众多王府官员参加。主要祭品有宰20多只羊，奶酒、奶食等，在苏鲁德前的祭桌上摆整羊9只，奶酒9坛，奶食9盘，由和硕车臣亲王带领官员酹祭品九九八十一次时，苏鲁德主持诵祭祀经文。

祭   火

这是蒙古族迎接春节的习俗。一般认为，燃烧的火焰，象征着新的一年里一切幸运吉祥，繁荣昌盛。旧习俗认为火里有火神。在旧社会，祭火有着严格的等级之分。哈日楚(庶民)，在腊月阴历二十三日祭火；台吉(贵族)则在阴历二十四日祭火。祭火的方式各有不同，有的把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在外门楣上，将劈成细条的柞树，放在烧旺的火撑子上方的四条腿上，户主穿好礼服，跪在正门处的垫子上，把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火。女人们则将酒、黄油洒进圣火里，并按辈份次序排列叩头。有的用整羊祭火，有的用面做成羊状，再用油网包好奉献给圣火。有搞大型祭火活动的人家，请来左邻右舍，喝茶吃肉。台吉祭火时，周围的居民都来向圣火叩头。有的圣火三天不熄。在这三天中，不许迁场，也不许在圣火旁烤脚。旧时吸烟的人在把烟袋锅伸向灯火时，都要先用烟袋锅拨一下火头，据说是先请火神离开。