狩猎曾是蒙古民族一种很重要的生产方式，惊险有趣的体育军事活动，“男子汉的最大乐趣”。尤其荒年旱月的时候，牧民常把它视为生活的来源，猎取野兽作为食物的朴充，用它们的皮毛做衣服，或出卖交换其他生活必需品。

一 狩猎的一般习俗

1  祈赐“狞猎之福”

    蒙古人认为山狍野鹿、豺狼虎豹都是上天的“牲畜”，只有祭天才能得到猎物。各地在出猎之前，都要进行专门的祈祷和“召唤猎物”的烟祭，祈求上天赐下“狩猎之福”，才能“出有所猎，归有所获”。鄂尔多斯每到正月初七，都要举行第一次打猎的开幕仪式。届时每户一人，集中到事先约好的禽兽较多之地，由一位经验丰富的狩猎长者在高处点燃篝火，用带来的香火烟祭玛尼罕天神(狩猎之神)；

    从身旁跑掉的，把它赶回来，我的玛尼罕!扭头逃走的，让它再归返，我的玛尼罕!眼看去远的，请给往近拦我的玛尼罕!让猎物多得前面人的脚板底下，全是鲜红的血迹!让猎物重得后面人的袍襟底下，全是踩出的坑凹，我的玛尼罕!”

    玛尼罕在人们的心目中非常亲切，好像一位打猎的帮手似的。大家接着长者的口气，齐声喊着“呼瑞呼瑞”，把猎具在火上象征性地旋转烘烤一下，喊着“阿利古恩，阿利古恩”(驱邪净化的意思)，这才正式出发打猎。阿尔泰山一带的猎民，在出猎的前夜要把民间艺人请来，说唱《阿尔泰赞》。有的著名猎手，出猎时还把说书人带在身边。如果打不到猎物，就在宿营时让他把《阿尔泰赞》再说唱一遍。他们认为山林之神和人一样，爱听好话。你把他们夸奖高兴了，他们才会以“牲畜”慷慨相赠，这就是“阿尔泰之福”。布里雅特猎人在出猎前夕，要请专门的艺人讲故事。如果请不到，就由老猎人代劳。据说山神也和人一样，都是一些故事迷。听得高兴了，就会向人们回赠很多猎物。民间传闻从前有两位猎人，一位是说书的，一位是阴阳生。俩人上山跑了一天没有打着野兽，晚上回来在帐篷里说书解闷。山林里的神仙知道了，都聚集到他们的帐篷来听说书。神仙中间有个拐腿老姑子，爬到说书人的歪鼻梁上听书，一失脚从上面滑落下来。阴阳生看见了，不由“噗嗤”笑了一声。这下说书人火了：“在这山野草地，只有牛角般相依为命的你我二人，你平白无故为什么耻笑我?”一气之下停止了讲故事，闹得听故事的神仙们也不欢而散：“都是这个讨厌鬼瘸腿姑子害的，明天就把她那只瞎眼花鹿送给这位猎人吧!”第二天他俩出猎，果然碰到一只梅花鹿，打死一看，一只眼睛果然是瞎的。打那以后，就形成了出猎前夜讲故事的风俗。讲完后，讲述者要在猎枪的捅条上扎一块羊尾巴油。别人则把黄油、鲜奶倒在木碗里，举

过头顶，旋转着“呼瑞”一番。

    狩猎前的准备工作，也在一种秘密的状态和神秘的气氛中进行。他们不说出猎的日期，只是悄悄地相互传送马粪蛋，暗示什么时候大家集中。这期间大家见面办事，都要和和气气，避免争吵磕碰。谈及飞禽走兽，也不能口出秽言。即使某座山上没有野兽，也不能直言没有，而要说；“可能有吧，近日没有看到。”特别忌讳在家里谈论打猎的事，因为灶神爱翻闲话，万一她给山狍野鹿透出风去，大家就什么也打不着了。还怕野兽警觉，谈及猎物时尽量避免直呼其名，只用他们彼此明白的行话代替。如管狐狸叫“帽子”(因为狐皮做的好狐帽)，管四不像(俗称犴子)叫“扁角兽”，管狼叫“斯尔吉脑日布”(因为狼最机灵，就用一个人名代替)。

2  “爱惜生长之道”

    乍看狩猎祭词，人们往往以为猎民是很贪婪的，似乎碰见的野兽都要杀掉，实际上他们却是很讲狩猎之道的。“狩猎之福”既是上天赐予，“惜福”便是下民的美德。什么季节狩猎，什么地方狩猎，什么野兽可杀，什么野兽不可杀，在法律上和道义上都有一套严格的准则。马可·波罗在他的游记中，就记载着一条忽必烈大汗禁止所属各国臣民在每年三——十月间行猎的命令，违者“严惩不贷”，其用意在于使“每种猎物能够大幅度地繁殖起来”。几百年来，在蒙古人心目中形成了良好的传统猎风。一般忌讳捕杀怀胎、带仔母兽及幼兽。谁若猎取这些野兽，就被看作是最无能的男人，受到百般揶揄。围猎时虽然要求不跑掉一头野兽，然而并不是把钻进包围圈的野兽统统斩尽杀绝。围猎的最后，总是以放生大批幼兽和带仔母兽来收场。一旦围猎结束，任何人再不得触犯野兽。过去打猎都忌讳“断群”：猎取十头以上的兽群。总要放掉几头。如果全是公兽或赎辈(不孕或空怀)母畜，也要放生一两头。如果一群中只有一头公兽，一定要将它留下。历史上成吉思汗和他的子弟，曾把野兽当“牲畜”一样看待，将其捕捉以后打上火印，作为私有财产的标记，而后放还野地，外人不能随便捕猎。过去打猎多是为了吃饭和度荒，牧民观念中没有囤积居奇和赖以发财的思想，加之地广人稀，狩猎有道，野兽便能孽生繁衍起来。正如宋使萧大亨所记；“若夫射猎，虽夷人之常业哉，然亦颇知爱惜生长之道，故春不合围，夏不群搜，惟三五为朋，十数为党，小小袭取，以充饥虚而已。”

3 原始古老的分配

    内蒙地区有“见面分一半”的说法，一般人只知道这是向别人讨要食物的口实，却不知道这话源于狩猎。如果你在野外碰到谁打着猎物，那你的运气就来了。你完全有权利同猎人一样得到一份猎物，不必为“无功受禄”而自惭形秽。因为既然猎物天授，就应当人人有份。参与的没参与的、左邻右舍、路上邂逅的人，都有权利享受这种“天赐之物”，猎人不得独吞。

牧区有句谚语：“打猎靠各家，猎物众人拿”，这是一种非常古老原始的分配方式。历史发展到今天，作为牧民生活资料的牲畜的分配，不知发生了多少次变革和反复。然而在猎物分配上，这种古老的习俗至今没有改变。伊克昭盟古时曾有全盟出动的“千人大猎”，济农(盟长)带头，各旗王爷、仕官和普通百姓都要参加，人数上万，持续几天。所获猎物，除第一头赠给济农作礼物外，其余不分官民，人人都有相同的一份。直到解放以后，凡是集体的围猎，不论谁的猎狗抓住狐狸，分配一直按人头均摊。偶有争执，头儿解决，故有“猎事就地裁决，不进衙门”的说法。一般大型的围猎，都是结束以后进行分配，不许在进行过程中据为已有。

这种分配方式，源于一种古老的习俗“烧罗嘞戈”。原意是用大扦子叉上猎肉，在篝火上烤熟，大家分着吃，后来就成了这种分配方式的代名词。《蒙古秘史》记载，朵奔蔑儿干出去打猎的时候，在森林里遇到一位兀良哈人，正在火上烤鹿肉吃。他说了一声“烧罗嘞戈”，那人就把“珠勒图”和鹿皮留下，其余鹿肉全给了他。这种习俗一直保留到今天。小型狩猎，猎物讲究就地肢解，不可载归独享。一旦打着猎物，众人便一拥而上，割后腿的割后腿，割前腿的割前腿，几分钟就能把一只黄羊肢解一空，没有一点文明和客气。可是头、皮和心肝却完好无损，一定要给那个猎获黄羊者留下。而这个人也往往视此为最大荣耀，故意将其驮在马背前面，招摇过市，挑逗姑娘小伙或爱慕或忌妒的目光。珠拉图就是头(通常只有下巴壳儿)、舌、心、肝、肺、喉六件连在一起的总称。在常人看来，它们并不是猎物最好吃的部分，为什么偏偏留给猎获者?因为古人认为，野兽的灵魂就附着在这一部分上，用它祭了敖包，它就可以早升天早转生。把它送了人，以后便打不着野兽了。这是蒙古人重精神、轻物质的浪漫气质的流露，直到今天还能看到，而且从猎物发展到牲畜，从狩猎发展到祭祀。卫拉特蒙古人打回猎物，即使是一只小小的兔子，也要挨门逐户地给邻居送点，大家也不嫌少。如果谁家没有送到，就会被人歧视，猎人甚至因此迁往他乡。这种肉也叫“烧罗玛哈(扦子肉)。”乌拉特中旗祭敖包时，往往宰杀一头公牛，把肉煮熟分给在场过路的所有人吃，名日“散福”，这种肉也叫“烧罗嘞戈”。笔者亲见蒙古人祭奠成吉思汗的时候，用的就是珠拉图，只不过把黄羊换成绵羊，祭后把肉卸给在场人分餐，珠拉图交给羊主人。古风之广之深，由此可见。

二  精彩奇异的狩猎方式

1  乌审网猎

    网子用山羊绒搓绳编织而成，长六十——七十尺，宽五——六尺，挂在沙蒿林里狐兔经常出没的地方，两边要用毛绳扯起来，同时各藏一人于草丛中。为了防止网子耷拉，每十尺左右须立一个木桩把它支起来。一般小型狩猎，用这样一张网子即可。如果规模较大，就要把网子接起来，至几百尺长，守网的人也相应增多。而后由总头儿发令，由盯坡的领上男女老少，从网子两边绕大圈向前包抄，每二百尺的地方站下一个人。盯坡和站下的人都是骑着快马的好猎手。走到一定的地方，两边盯坡的接上头，用扬沙的办法向守网人发出信号，说明已经完成包围。守网人再一扬沙，说明已准备就绪，这时突然喊声四起，狗叫鞭子响，受惊的猎物自然向支网的地方逃窜，每前进二百尺，就有一帮人加入进来，用同样的办法驱赶它们前进，包围圈越来越小，狐兔箭也似的飞奔，撞到网上，将木桩带倒，自已被裹在网里，藏在草丛中的人一跃而起，一顿棒打，把狐兔打死。后面追来的人也纷纷上手，跑累被活捉的也有。这样的网猎，一般能保围七、八里长，四、五里宽的地方，一次能获狐兔二三百只。

2  巴林围猎

    每年夏历五月初四，这一带的人们便趁着夜色，奔向各自的集结点。二更时分，将一座方圆二十华里的大梁包围。为了不惊动里面的野兽，人衔枚，马裹镫，猎狗紧紧牵在身边。猎人到位以后，将马鞍卸下，坐骑绊开，铺韂枕鞍睡一小觉；拂晓前一小时，人们开始行动，将“内应”放入包围圈内，放炮呐喊，虚张声势。卧睡的黄羊从梦中惊醒。慌不择路，没命逃奔。跑不到十几里，就与“外合”之人遭遇。这些人都是行家里手，知道黄羊的特点。每每拦截领群的公羊。公羊被拦得性起，非要从面前突围。它后面尾随的大群母羊、羔羊疲于奔命，不大工夫便被拖垮。这时人们故意网开一面，让它们逃出。黄羊一夜不尿，临明欲尿被人惊动，如今忍无可忍，急急站下撒尿。四面八方的人如饿虎扑食，蜂拥而上，捉的捉，杀的杀，往往死伤大半。民间祝词中有“追上苍狼的花马，劈开顽石的宝刀”之类的词语，却很少有追上黄羊的快马一说。黄羊都是受到惊扰以后自己跑得精疲力尽，才被人马追上的。相传黄羊仗着腿快，曾经口出狂言，与人打赌：“万马奔腾也没什么了不起，我一定从你们马前头抢过去，决不从马屁股后头溜走。如果你们真的把我追上，就请从胸口上把我捅死!”因此黄羊有个怪脾气，多会儿也不甘落后，总要从马头前穿过，不懂得扭头从后面溜掉。人们也按照当初黄羊的誓言，将其追上以后，从胸口上杀掉，分成十份，按照人们跑到黄羊身边的先后分红。

    围猎是古代蒙古的主要狩猎方式。蒙古大汗狩猎可多达几万人，历时数月，可谓盛矣。猎队也是军队，携眷而行。晚上用篝火把包围圈的轮廓显示出来，“单于猎火照狼山”，用四、五层岗哨把守。随着日月的推进，逐渐将野兽挤压在中心，密度越来越大，野兽都恐慌甚至疯狂起来。猛兽甚至互相扑食。大汗总是亲赴最困难的地方，像打仗一样详细部署。过去的狩猎实际上是一种练兵。蒙古兵吃苦耐劳、英勇顽强、机智灵活的品格，是与狩猎分不开的。

3  苏尼特奇猎

    苏尼特人猎取黄羊，有自己的一套办法；黄羊夏天很少喝水，有青草里的一点水份就够了(黄羊肉因此发干)。冬天则必须舔雪。如果天不降雪，就会成群结队跑到淖(湖)畔喝水，这样就给人们提供了一个猎取它们的好场所。他们先观察好淖周围的地形，看看黄羊肯在哪边喝水，就把哪边留出来。其余的方向上都绑上草人、红布、鹰皮等“吓人”的东西，黄羊来了便都从留出来的那边喝水。这时人们连轰带吓，把它们挤逼到淖里的冰上。黄羊奔跑如飞，一到冰上就失去用武之地。几次跤跌过来，浑身便抖作一团，乖乖地作了人们的俘虏。有时人们也在淖畔挖一些坑，伪装起来，让一些人藏进去。另一些人则从远远的地方，迂回驱赶黄羊。赶到淖畔以后，埋伏的人一跃而起，两面夹攻。有人还故意敲打铜器恐吓它们。受惊的黄羊争先恐后拥到冰滩上逃命，大部作了人们的俘虏。如果大雪下得沟满壕平，黄羊便不到淖上喝水。聪明的人们便通力合作，把黄羊赶进一个好进难出的大山峡里。由于积雪太厚，黄羊分不清哪里是平地，哪里是沟谷。结果跑到沟上，尖细的四蹄深陷雪中，身体被积雪架空托起，越挣扎越往下陷。眼睁睁被猎人抓获。

4  兴安岭猎熊

    黑熊当地也称黑瞎子、熊瞎子、黑小子，实际上它的视力并不差，因为自视天下无敌，喜欢低头走路，从不左顾右盼，给人一种“瞎眉枯眼”的印象。大兴安岭无虎，它便是山中之王。过去鄂伦春猎人不打它，几乎不受任何侵犯，再加上山多林密人稀，自然繁殖很多。五十年代开辟林场的时候，打熊带有保护生产的性质，六十年代主要是为了充饥，八十年代为了取胆，九十年代已基本禁猎。打熊是一件危险的事情，一般很少单人独马进行。多数都是在熊出没的地方，用油丝绳下套子捕捉。黑熊的皮很厚，生命力顽强，一二枪很难打死。东沟林场有两个干部，背着枪和子弹，一过河，发现一个老大的黑瞎子摘山丁子吃。黑瞎子站起来二米多高，乍看像穿黑雨衣的人，就是脖子短一点。它把果实累累的枝子扳过来，嘴巴伸上去一捋，一串野果就全落在口中，就像人吃糖葫芦一样。这两人当打了一枪，黑瞎子一下消失了。他们收住枪，洋洋得意：“告诉林场，赶个套子来拉回去!”(套子，爬犁的一种)正说着，看见二三十米的地方野草来回直晃，一时没反应过来：“草怎么动弹开了?”黑瞎子听见话音就站了起来，看一眼就冲他俩跑过来。他俩扭头就跑，过了河就往工队跑，原来子弹把黑小子肚皮划开了，它一边追赶，一边划拉草往肚子里塞。等他俩带几个民兵返回来，黑瞎子却没有找到。过了两天才在河边发现，已经死了，解剖没一根肠子。一检查，原来在撵他俩的工夫，把肠子都挂在树棵上了。人们说那天它要不收拾肠子，就把他俩收拾了。

    5  乌拉特猎狼

    狼现在也不是禁猎动物，但现在也没有打完。因为狼本性凶残而狡猾，报复心极强，能认人认马认踪，猎人都有几分怕它。它会跟猎人耍迂回战术，当你跟踪的时候，它通过趟水过河、走硬石地等办法把你甩掉。没有经验的猎人常常被它拖得精疲力尽也一无所获。有时跟踪一月都不一定打死一只狼，因此有猎物的地方人都不想打它。打狼最讲究方式技巧：

    (1)  清明掏窝

    母狼阴历十月发情，来年清明前后下崽。下崽时一周不出洞，过了一周开始活动。这时掏窝可以活捉崽子或母仔皆获。

    (2)  五月撵崽

五月天热，崽子已生二三月，跟母狼打食，不识饥饱。夜里吃个贼憋，天明太阳一晒便耷拉个舌头走不动了，徒步就可以撵上。这时母狼最护崽子，往往回来看顾，弄好就可以一箭双雕。

    (3)  八月围追

    这时蒺藜长出硬刺，野兽在上面奔波，蹄掌磨薄，跑不远路，所谓“八月蹄嫩”。一过九月寒露，蹄掌适应变硬，追赶就不容易了。所以过去撵狼，不能超过八月。事先经过精心调研策划，在狼出没之地完成一个包围圈，逐步往小收缩。收到一定程度，派人进去一惊，狼就跑了出来。人们闪开一条缺口，故意放它跑出。同时就近岗哨上的一骑快马便紧追上去。等追到第二个岗哨跟前，先头的快马便退下，第二个人再追上去……一般换上三匹快马，跑上二三十里，狼屁股里冒出几股黑糊糊，便跑不动爬下，回头用两眼瞪着追它的人。另一骑者绕到它背后下马，冲后脑勺一马棒将其打昏，将鞭杆捅进嘴里，用鞭梢把嘴巴捆住。就可以活剥皮了。

    (4)  十月打狼

    十月是母狼发情季节，一只母狼后面跟十几只公狼。这时放夹子、开枪都比较容易打住。夹子是铁制的，狼能闻出气味。为了使狼习惯，先要把死羊躯干和铁器扔在那里，狼先不敢吃，后来发现没什么危险，就开始吃扔掉的东西。这样“喂熟”以后，再开始埋夹子，狼不以为意，就会上当。

6  其他狞猎办法

    (1)熏：一般用来捕捉狐狸。看狐狸在洞里没有出去，用石头在洞口垒个圈儿，把湿马粪或半干的牛粪砌上去。点燃后不停地用蒙古袍往洞里扇烟，扇个五、六十下，狐狸被呛得头昏脑胀，就会本能地爬向洞口。这时把洞口堵死，就可以把狐狸捕获。

    (2)灌；一般用来捕捉鼠类。将洞口挖个鱼鳞坑，将水倒入，水便灌进洞中。灌满以后，鼠类就会湿淋淋地从洞里爬出来。洞背后一人脸朝洞蹲着，瞅见鼠类一出来，上去用手掐着脖子提起来。

    (3)药：一般用于鸟类。将某种药物(恕我不告名称)，混在粮食里，雪后撒在野鸟觅食的地方。野鸟误以为粮食吃下，立马会窒息而死。这时如及时灌下凉水，还可使之复生，饲养活杀均可。

(4)炸：冬天把雷管炸药埋马肠内，掷于狼出没的地方，设法把脚踪扫掉，周围的草什么的一如原先弄好，狼不以为异。吃肠子时就可炸死(狼极爱吃马板肠)。

三  猎犬牧人的帮手

1  敬狗如敬人

    养狗是蒙古人的重要经济生活习俗，把生存同狗联系起来。如果哪家外面断了狗叫声，便被视为是一种不祥之兆。故有“走马是路途的装点，吠犬是家庭的装点”的俗话。即明朝萧大亨所谓：“又最好犬马，犬马之良者，爱之甚于爱人”之意也。好狗不仅是狩猎和放牧的帮手，还是主人的耳目，成为家庭的一个组成部分。传说西天佛祖造人的时候，用泥巴捏了一男一女。在他出去办事的工夫，一头多事的黄牛跑来，把泥人的锁骨挑掉一块，落地变成了狗。这种一男一女加一狗的模式，说明了狗在蒙古人生活中的重要。有的氏族娶回新娘以后，不仅要拜婆家的火(灶神)，还要对着狗磕头。蒙古人不太呵护孩子，被邻人打一巴掌，大人理也不理。可是你把他的狗打上一棍，主人马上变了脸。狗为主人操劳一生，死去以后，必要厚葬：把它抱在高山顶上，将尾巴剪下，枕于头底，嘴里含块黄油，面朝西北卧下，上面盖上黄土。面朝西北野葬，这是人死以后的作法，寓含了“好狗下辈子转人”的祝愿。它用过的狗食槽，要作为遗物保存起来，连家人都不能从上面跨越。以前说狗没有侮辱人的意思，成吉思汗就把他们四位开国元勋称为“四狗”(者别、者勒蔑、速别额台、忽必来)。

    蒙古人如此敬狗，是有实际原因的。过去草原地域辽阔，一二百里才有一户人家。那会儿牧业原始粗放，成千上万头牲畜无栅无圈，野兽成群，狗就自然成了人们的伙伴和帮手。狗的听觉、嗅觉都很灵敏，一二十里外的动静都能引起反应。不论白天黑夜，任何一个陌生人走过浩特，狗都要吠叫给主人报信。生人走得离家门越近，它往往叫得越凶。可是只要主人(哪怕是小孩)远远喊一声，它就立刻夹着尾巴走开。主人从外面回来，狗会跑去迎接，出门五六年的主人都能认出来。如果没有看清，把主人当生人，错叫了几声。主人回来以后，它会卧在主人面前，用一种痛苦的声音表示认错，主人摸摸脑袋，它才高兴地摇摇尾巴走开。“儿不嫌娘丑，狗不嫌家穷”，狗的忠实于主人是有名的。有一次一个泰亦兀惕人闯进成吉思汗的住宅，把成吉思汗的小儿子拖雷挟在腋下就走。成吉思汗的夫人和佣人都追出来，一人揪住贼人的一只手，贼人就是不放。这时他家的看门狗上来，对着贼人一阵猛扑，贼人便放下孩子一溜烟逃了。主人遇到危险的时候，狗挺身而出保护主人甚至壮烈牺牲，至今在草原不乏这方面的佳话。平时所有狗都怕疯狗，但当疯狗侵犯主人的危急关头，家狗就会奋不顾身向疯狗扑去。跟羊狗由于从小跟惯了羊群，不论刮风下雨都不离开牲畜。什么时候群里出现异常情况，就会朝那个方向吠叫以通报主人。狼向牲畜扑来的时候，它就扑上去与狼搏斗。风雪天羊群顺风跑去，它就寸步不离跟在牲畜后面，同时不时发出吠叫，呼唤主人随后赶来。甚至挡在羊群前面，汪汪叫着不让它们前进。看家狗像主人似的，一一认识自家的牲畜。陌生的牲畜进了群，它就汪汪地叫着赶出来。自家牲畜跑到人家群里，它也能叫着追回来。猎狗在抓到猎物以后，守在跟前等候主人来到，决不擅自动用。如果主人不给，屋外的任何饮食都不触动，尤其是肉、奶一概不沾。如果奶子撤到地上，它正要伸嘴去舔，发现主人来到，尴尬得几乎无地自容。蒙古人形容犯了错误愧悔不及又不知所措的人，就说“像舔了奶子的狗似的”。

2  细驯出来的细狗

    细狗和藏獒都是牧区的猎犬。细狗蒙古语叫“台嘎瑙亥”，意为：“骟犬”。这种狗长到一岁，就用毛袋蒙住其头，割去睾丸，名日“净身”。净身后的细狗不吃屎、不逐母狗，一辈子跟在主人身边专心一意打猎。

培养细狗须从选崽做起。抓崽子时，选身长、腿细、耳竖、鼻尖的小狗。尾短者转身容易摔倒。还要提着尾巴，头朝下吊起来，牙关紧闭不哼不叫者为佳。还要考察其母是否猎狗家族，有无偷吃的不良习性。一切合意之后，选一黄道吉日，来到狗主人家里，给狗妈妈做一顿“好饭”，给狗主人的孩子带点礼物，说些吉言祥语，才能把狗崽抱走。一抱回家，就要让它舔奶子吃食，还要在耳根、尾梢上抹画黄油，祝福它成为雄狮般的猎狗。

    捉上好的崽子，还要精心调驯，教以跟踪、追捕、厮咬的全套本领，还要根据每只狗的特长，因材施教，或拜老狗为师，或用活物培养其擒拿格斗的本领。尤其嗅觉的培养，对跟踪至关重要。有的猎人打到狐狸以后，立刻将其热血喷入狗鼻孔里，让其从小与狐、狼结仇，一嗅到这股气味就想与之厮咬。普通的狗，可嗅十——十五厘米雪下的兽踪。经过驯练的细狗，则能嗅出雪下三十厘米的兽踪，甚至能嗅出过去多时的旧踪。一般的狗爱叫，细狗必须养成不叫的习惯。发现野兽的动静，不用吠叫的办法通知主人，而是用嘴来扯他们的袍襟裤脚，或是跑到前面打一个滚，低低哼一两声。

猎人驯狗，贵在养气，尤其首次出猎，猎人把细狗牵在手里。刚驯出的细狗好胜心强，见了猎物恨不得立刻追上抓获。这时猎人就要根据猎物的对象、距离和地理环境通盘考虑，没有相当把握决不放狗。不追则已，一追必获。这样，下次狩猎它就信心十足。如果不讲条件硬去追赶，结果没有追上，或让对方咬回，这就泄了气，下回能追上它也不追，或追上也不敢下口了。细狗脖子里一般都有护脖，在狗颈上围一圈，上面套个环儿，环儿上拉出长绳，牵在猎人手里。倭缎绣花的护脖，是为了显示主妇的手艺。香牛皮上镶银泡钉的护脖，是为了夸耀主人的富有。其环也有铁、铜、银的区别，其绳也有皮、缎、丝的不同。但一律装饰红红绿绿的彩带布条，钉上一些泡钉和铁钉。这也是为了保护细狗的锐气。豺狼之类的野兽都很凶残，专拣对手的致命处攻击。如果初次出猎就让咬伤脖子，再见豺狼就胆寒气虚了。

3  细狗的精彩捕猎

    专门驯练出来的细狗，是捕猎狐狸的好手。它只要码着一点模糊不清的狐踪，就能准确无误地跟下去，在草丛中把狐狸惊起，追上去捉住。如狐狸钻洞，它也能随之爬入，咬着尾巴将其拖出。好的细狗一天能抓十来只狐狸，最次的也能抓二三只。驯练出来的细狗善解人意，知道狐皮宝贵，专捡脖颈、腋窝、耳朵等无关紧要的地方下口，一点不损害皮毛。

    猎狼必须是细狗中的佼佼者，个头大、嘴角深、力气足。既要勇猛顽强，又要机智灵活。狼比狗力气大，可是脖子是直的，转身不灵活，跑得也没狗快。细狗撵上狼后，先从里侧咬住狼的左耳，迅速跳到狼的右侧，把狼“别”住，使其有劲没处使，只好乖乖跟着狗走。有的细狗更绝，专咬狼的睾丸。咬住以后，一使劲将其放翻，然后死咬住不放，专等主人来到。

细狗捕猎会根据情况，主动配合，不用主人指挥。如在野外遇到狼，善于奔跑的细狗就去围追堵截，善于搏斗的细狗就在高处观察了望。等前者把狼赶到附近，后者便抄近道追去，咬住脖子将其放倒。有些老练的细狗会把脑袋钻进狼的腋窝，把它顶个四脚朝天，迅速咬断它的喉咙。它们配合如此默契，互相间是怎么商定的，凭借什么传递信息，连有经验的猎人也解释不清楚。

附：草原狼俗

    (1)  狼的古闻古俗

    从前草原上没有狼，牲畜漫山遍野，奶水像泉水一样涌流。可是人们不会制作奶食品，挤下的奶子只能生喝或煮熟喝。有一次浩日穆斯特(天帝)设宴，把一代天骄成吉思汗请去赴宴。成吉思汗尝见天上的各种奶食品香甜可口，就动了窃奶种到人间的念头，他把酸奶沾在胡须上一点，由于酸奶跟雪白的胡须一个颜色，把门的检查官也就没有发现，这样就把奶种带到人间，草原上有了酸奶、酪蛋、黄油等各种好吃的奶食品。浩日穆斯特知道以后大动肝火，认为一介草民，不配享用天物，就差下天狗(狼)无数，要把草原上的牲畜吃光。成吉思汗一气之下，就带领所有牧民奋起打狼。打得只剩最后一只的时候，追过一处走阿音(拉脚)的人下营盘的旧址，那里立着三块支过锅灶的石头，这只狼就躲了进去。成吉思汗没有在意，一直追了下去。偏巧这只狼是只母的，肚里怀着崽子，有公有母，这样狼就留下了种子，在草原上孳生起来。一直到现在，走阿音的人宿营出发的时候，都要把支锅的三块石头搬开放倒，据说就是为了让后来的人打狼方便，弥补以前的失误。

    (2)  狼吃驼驴猪羊

    狼既来自天庭，便自带三分灵气。其捕猎技术之精之绝，怕是任何肉食动物都望尘莫及。骆驼那么个庞然大物，一后蹄能把狗弹出三丈，可是见了狼却一点招数都没有。狼只要纵身一跳。

咬住骆驼的鼻子，就会像人一样把它拉倒卧下，几只狼跳到身上，想咋吃就昨吃。这或许是向牵驼人学的拽鼻拘的把戏吧?可是吃起驴子，就完全是自己的发明。驴子好奇，爱嗅异类的气味。狼抓住这一特点，故意漫不经心地到驴子前边，让驴闻自己的屁股，那些不懂世事的小驴不知是计，便跟着向前走去，另一只狼就会从后边扑到它的身上。狼捕猪的办法更是人想象不到，隔年大猪比它重好几倍，在村口咬倒就吃怕被人发现，便上来用嘴咬住它的耳朵，用尾巴从后面抽猪的屁股，比人赶猪跑得还快。如此赶进狼窝，再与子女一同聚餐。黄羊奔跑如飞，狼根本不是竞赛的对手。然而黄羊天生有个致命的弱点；每日黎明一泡大尿，一尿就是十几分钟。狼就瞅中这个空子，改强攻为智取，稍微辛苦早起一点，黄羊就变成它的美味佳肴了。

    (3)  奇特深沉的母爱

    一只狼一晚上能咬死二百只羊，其实它根本吃不了这么多，只是为了好玩儿，或者说是一种凶残。然而对它自己的子女，却爱得深沉，护得奇特。它吃羊时从不破肚(胃)，如果遇到侵扰，就将子女装进肚子，叼着逃走。途中遇到河水山洪，牧人望而生畏，它却叼着肚子跳入水中，将肚口儿迎风张开，灌满空气，飘飘荡荡淌过河去。有时在大草原上，一览无余，狼自度不可脱逃，就把肚子扔掉，自个儿逃命去了。有人以为是一只破肚，也就没有在意。殊不知里面藏有小狼。母狼把人引开以后，就回来把它的崽子救走了。鄂尔多斯发生过这样一件真事；一位猎手追捕一只领着两个崽子的母狼，追过一座大沙丘，两个崽子却无缘无故地消失了，地上只有那只母狼的蹄踪。他跟踪爬进一个狼窝，用匕首把母狼捅死，回过头来又找两个崽子，还是一点踪影也没有。他正纳闷，忽见一堆马粪上悠悠地冒着白气。跑去刨开马粪一看，下面果然藏有那两个狼崽子。原来它们的母亲知道自己凶多吉少，脱不开身，就把生的希望留给后代，把它们安顿在这里，既能藏身，又能出气，然后用尾巴将崽子们的脚踪扫平，退回到原路上。谁知天不助它，气温低了点儿，崽子呼出的气流变成肉眼可见的水蒸气，被猎人识破，这也是魔高一尺，道高一丈吧。

    (4)  狼与公马的搏斗

    狼的劲敌是公马，因为公马不仅有保护自己马群的天性，而且非常尽职尽责，不惜以死相拼。每当饿狼偷袭，公马总是首先发觉，发出一声怪叫，马群便飞速集中，摆个圆阵，将马驹和老弱病残围在核心，母马和骟马一律头朝外站在外圈，准备迎敌。公马则长尾倒竖，鬃毛耸立．像一头雄狮一样在外围奔驰警戒。有人曾在夜里见到此时此刻的公马，皆身上冒火，眼睛发绿。狼要斗不赢公马，就休想破得马阵。有个马倌名叫布仁特古斯，大集体时放马，丢失了马群。寻到中蒙边境，发现已“越境外逃”，只得悻悻而归。第二天又去找寻，发现马群回来了，独独不见了领群的公马。他寻到边境中间一百米的空隙地带，发现了公马的残骸、血迹和与恶狼搏斗的现场。这匹可敬的公马，是经过怎样艰辛和流血的搏斗，才保护它的马群安然返回故土，然而它却丢了性命。如果谁能有幸摄下这样的场景，那该是动物世界多么惊险和感人的镜头啊!难怪牧人都说，一匹公马赛过一个好马倌呢!